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“转识成智”也称“转识得智”，是法相宗倡导的修行目的，是承自瑜伽行派的理论（五台山）。据称，通过特定的修行实践，实现思想认识的转变，有漏(相当于烦恼（五台山），能导致生死轮回)八识就可以转变为无漏(能摆脱轮回达到解脱的一切法)的八识（五台山），从而获得四种智慧，达到佛的解脱境界（五台山）。第一，前五识(眼耳鼻舌身识)由有漏转无漏时得“成所作智”，此智的作用是有利于有情众生，能于十方以身口意为众生...
不详
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法相唯识学脉络谈 纯 一 序 法相唯识学（亦云法相学、唯识学、慈恩学）乃由印度大乘瑜伽系之母胎出，进一步发展至今。相对性宗（谈空）而言之为相宗（谈有），创始人为弥勒Maitreya。 ...阿毗达磨集论”(下简称‘集论’）、“摄大乘论”（下简称‘摄论’)，前者为建立法相之根本，后者乃建立唯识之核心。并著有“金刚般若经论”、“六门教授习定论”（下简称‘习定论’）、“对法论”等。义净法师去...
纯 一
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有关瑜伽与法相宗 [比利时]查尔斯·魏伦曼 康冬妮译 普遍认为迦湿弥罗《阿毗达摩论》主要内容包括《发智论》(大正藏，1544)和六足，即这部文集的基础。《阿毗达摩论》写于公元2世纪，主要是梵文...的作品《摄大乘论》(大正藏，1593)翻译成中文。研究瑜伽行派的法系被称为法相，即“假相派”。这个宗派认为意识—根非实有。玄奘翻译了护法的《成唯识论》
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[比利时]查尔斯·魏伦曼 康冬妮译
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一、法相名词 1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。 2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。 3、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。 4、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。 5、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。 6、菩提：义为觉为道，...
不详
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法相宗在近代上海的流传觉 醒
法相宗,也称唯识宗,慈恩宗,是中国佛教宗派之一,由唐代玄奘其弟子窥基创立,代表著作是《成唯识论》,主张外境非有,内识非无,"唯识无境". 自玄奘糅译《成唯识论》后,经过其弟子辈窥基等人的注释,弘扬.逐渐形成了法相宗.在唐初,法相唯识学曾风靡一时,但到中唐即渐呈衰相,晚唐至宋,研究者已稀,元代近于绝响.明代虽还有人传习,终因典籍散失殆尽,难得要领.因此有人说,法相...
觉醒
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法相宗祖庭——玉华山 发表于《铜川日报》第3版 稿件作者：秦凤岗 楚少辉 法相宗也叫唯识宗或法相唯识宗。法，指事物；相，为事物之相状。该宗认为，法相是由心识所变的假相，故名。法相宗在中国佛教...》虽然巴佚，但根据史料看，他的学术思想是调合大、小二乘的矛盾和空，有两宗之矛盾。 玄奘法师的理想，并不是将法相唯识宗移植到中国。他的目的是用新译的经典统一中国佛教教义，从而把中国佛教推向顶峰。回国后...
秦凤岗 楚少辉
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略论法相义与唯识义异同 胡晓光 印度大乘佛教共有两轮，一是般若中观空宗，二是瑜伽唯识有宗，中观与唯识在研究对象事物时，各自取向不同，中观侧重于对事物的普遍本质规定的阐释，唯识侧重于对事物的特殊...的理论体系时，是从两方面入手的。首先是建立法相义，而后建立唯识义。法相义所及内容是五法三自性，唯识义所及内容是八识二无我。对于法相与唯识是一是异，近代存有三个著名论点。一是欧阳竟无先生，主张“法相法性...
胡晓光
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法相唯识之学，由公元四世纪顷出世的无著、世亲兄弟发扬光大，以其谨严的学风、细密的思辨，组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及解脱成佛的原理，成为印度大乘佛学高度成熟的标志。其学传扬不久，即输入中土。先有天竺僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多于北魏永平元年(508)至洛阳，译出法相唯识系的《深密解脱》、《摄大乘》等经论，门弟子竞相讲习阐释，形成“地论宗”。其后，西印僧真谛于萧梁中大同元年(...
佛日
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法躬安泰，福寿绵长，久住世间，利济群生。 世事无常，瞬息万变，原先行程已确定，奈因差别障缘，不克成行，实有负叶居士的一番盛意。兹谨将拟订讲题“略谈法相唯识的空义”，大意整理出来，刊登于“正觉之音”，...研究者。我们从他所讲的、所写的著述中，可以看出他对全盘佛法，大小、空有、性相，无不兼容并蓄，既博大又精深。今拈出“法相唯识的空观”一题，虽然并非导师的中心思想，但确是他在早期的佛法研究过程中，曾下过相当...
超定法师
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玄奘及其法相宗的历史反思 邢东风（日本爱媛大学法学院教授） 内容提要：玄奘及法相宗的命运表明，宗教团体不同于靠国家权力强行维持的行政机构，它是靠信众自发的共同信仰自愿组合而成。教团的信众有自己...法系最终没有能够传承下来。 关键词：玄奘 政教关系 译经 法相宗 在隋唐时代，像玄奘那样得到皇帝宠幸的高僧固然远非一人，但由于他以西行取经的惊天壮举而成为历史上家喻户晓的人物， 尽管玄奘西行...
邢东风
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